我們都知道《論語》第一篇叫《學(xué)而》，開篇第一句話是“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，第七篇叫《述而》，述而不作。其實，這里“而”字不對的，沒辦法解釋。為什么？因為我們把字抄錯了。為什么說把字抄錯了呢？下面有鑄銅孔子雕塑廠家為大家講一下。

古代的“而”字跟“天”寫得很像，所以抄的人就把“天”抄成了“而”。學(xué)而時習(xí)之，其實是學(xué)天時習(xí)之。述而不作，其實是述天不作。這也就是孔子倡導(dǎo)天人合一的思想。我們中國的學(xué)問都是從大自然來，我們以大自然做老師，我們向大自然學(xué)習(xí)?！兑捉?jīng)》被稱為天人之學(xué)，因為它和自然中出現(xiàn)的河圖洛書的傳說有很大的關(guān)系。

為什么在黃河滾滾的水流當(dāng)中，會突然出現(xiàn)這么一匹很奇怪的龍馬，既不像龍也不像馬，它的肚子旁邊有這些記號，是誰弄的呢？后來又說，這是老天給我們的，也就是我們后來講的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象，而且還生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便讓人們更方便地看出來。

《系辭傳》寫得最清楚：天垂象，見吉兇。天只是一種現(xiàn)象而已。天是不說話的，但它會用各種現(xiàn)象來告知人們的吉與兇。而又說“圣人象之”。圣人他會“象之”，這個“象”就是模仿那個自然的天象，然后想出一些道理。無疑，孔子就是會看天象的圣人?？鬃诱f要向天學(xué)習(xí)，就是告誡人類不要老是覺得自己在創(chuàng)造發(fā)明，沒有那回事。

我們現(xiàn)在要記住，任何事情都要用自然來做衡量的標(biāo)準(zhǔn)，合乎自然的可以做，不合乎自然的最好不要做。反之，也許我們現(xiàn)在覺得很好，可是不知道后果怎么樣，等到有一天知道后果是那么壞的時候，已經(jīng)來不及了。所以，我們最后才會講，順其自然，而不是聽其自然。

順其自然還要加上人為，不是說聽其自然就什么都不管了，那是不負(fù)責(zé)任。我們要很積極地去做，但是不要亂做，亂做就很糟糕，就叫做造孽。我們要順著自然的規(guī)律，同時要努力地去做，而最后結(jié)果又聽自然的，這就是孔子所說的盡人事，聽天命。