抽象雕塑的意義可以分為兩種，一種是雕塑本身的構(gòu)造，幾何形式以及單色配置帶來的美感，簡言之，這類作品其主旨和內(nèi)容即探索雕塑和諧的形式。另一種則注重表達(dá)雕塑背后的精神世界，即雕塑代表著一定的隱喻和象征意義。抽象雕塑藝術(shù)物象的象征含義是由作者自己賦予的。

抽象的意義在于通過抽象能透過事物的表面現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。我們知道，任何事物都有它的現(xiàn)象和本質(zhì)?，F(xiàn)象是表面的形態(tài)和外部的聯(lián)系，本質(zhì)是指事物內(nèi)在的性質(zhì)和內(nèi)在的聯(lián)系。事物的現(xiàn)象往往不能正確地反映事物的必然規(guī)律，事物的本質(zhì)則能反映事物的必然規(guī)律，但不易為人們直接感知。因此，我們要用科學(xué)抽象的方法來透過事物的現(xiàn)象獲得它的本質(zhì)，并用概念、原理、規(guī)律的形式描述它。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，很多設(shè)計師為了體現(xiàn)自然理想或基地場所的歷史與環(huán)境，在設(shè)計中通過文化、形態(tài)或空間的隱喻創(chuàng)造有意義的內(nèi)容和形式，賦予景觀設(shè)計以意義使之便于理解。繪畫、雕塑等純藝術(shù)形式受材料、技術(shù)、社會與經(jīng)濟(jì)影響較小，它們能夠更加迅速和敏銳地捕捉人類意識活動的細(xì)微變化，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)新思潮。

與之相反，設(shè)計領(lǐng)域則受到社會與經(jīng)濟(jì)方面的制約相對較多，對新的藝術(shù)思潮的接受與反映也明顯滯后，正因為如此，藝術(shù)的思想和形式語言無疑為設(shè)計提供了最直接、最豐富的借鑒元素。當(dāng)然，景觀設(shè)計畢竟不是純藝術(shù)形式，對于一個設(shè)計來說，其最大的挑戰(zhàn)是復(fù)雜的社會問題和功能問題，景觀設(shè)計師應(yīng)該將無限豐富的藝術(shù)形式合理的融于實(shí)際的社會和功能問題之中，畢竟景觀的社會性是第一位的，它是公眾的藝術(shù)而不是少數(shù)藝術(shù)家的藝術(shù)。